Bạn đang xem: Hoa mạn đà la là gì
Mạn đà la xuất phát từ Ấn Độ hàng vạn năm trước, như 1 pháp cung ứng cho đa số pháp thiền cao cấp của Ấn Độ giáo với Phật giáo, cùng ngày nay, vẫn thể nhập vào ý thức cùng đồng. Đầu cầm cố kỷ 20, nhà phân vai trung phong học tín đồ Thụy Sĩ Carl Jung, đã đưa mạn đà la vào tứ tưởng phương Tây, như một hiện tượng trị liệu, để khám phá vô thức. Trong những năm qua, văn hóa nhạc pop đã sử dụng thuật ngữ “mạn đà la” không chỉ là cho những khái niệm Thời Đại Mới, cơ mà còn sử dụng nó như 1 thương hiệu đến khách sạn, spa, hộp đêm, tập san và nhiều hơn thế nữa. Gần đây, các nhà sư Tây Tạng đã xây dựng các mạn đà la cát, có màu sắc rực rỡ, trong các viện bảo tàng trên khắp cầm cố giới, để trưng bày văn hóa tinh vi của Tây Tạng. Vậy nói một đúng đắn thì mạn đà la là gì? Mạn đà la là hình tượng hình tròn của vũ trụ, được áp dụng để miêu tả một ý nghĩa sâu sắc sâu dung nhan hơn
Mạn đà la được thực hiện trong nhiều bề ngoài hành thiền trong nhà phật <đọc thêm về thiền trong đạo phật tại đây> với tu tập. Bài viết này sẽ xem xét đông đảo pháp tu chính.
Chư Bổn tôn sống một trong những thế giới trọn vẹn thanh tịnh, được hotline là mạn đà la, cùng với thuật ngữ “mạn đà la” không chỉ nói về môi trường thiên nhiên của thế giới ấy, cơ mà còn bao gồm chư vị an trụ vào đó. Các thế giới này hơi khác nhau, nhưng mà nói thông thường thì chúng gồm gồm một hoàng cung vuông được trang trí công phu, thân một phong cảnh đẹp, được phủ bọc bằng một sản phẩm rào hình tròn, rào cản chướng ngại đối với việc hành thiền. Bổn tôn chính hoàn toàn có thể là nam giỏi nữ, an trụ độc thân hay bao gồm đôi, ngồi hoặc đứng tại đoạn trung trung tâm của cung điện. Vị này thường xuyên được sản phẩm loạt những Bổn tôn khác bao quanh, và đôi khi, cũng đều có những Bổn tôn khác bên ngoài cung điện. Những vị trong số các vị này có khá nhiều mặt và tay chân, và cụ nhiều nhiều loại pháp khí.Việc xả thân vào pháp tu Mật tông cần phải có một lễ tiệm đảnh tốt điểm đạo, <đọc thêm về các lễ điểm đạo sinh hoạt đây>, một buổi lễ tốt đẹp cùng công phu, do một đạo sư Mật tông hội đủ trình độ chủ trì. Trong lễ điểm đạo thì một phiên bản vẽ hai chiều của một mạn đà la của vị Bổn tôn được bố trí gần vị đạo sư, thường được vẽ bên trên vải xuất xắc làm bằng cát, tiếp nối được đặt trong khung gỗ của một hình tượng đơn giản về cung điện. Mặc dù nhiên, trường hợp như cửa hàng tưởng mạn đà la, thì mình luôn luôn xem bọn chúng như tía chiều. Trong buổi lễ, vị đạo sư sẽ truyền giới cho tất cả những người nhận lễ điểm đạo, và được cho phép họ bước vào cung điện, khi mà họ quán rằng thiết yếu mình sẽ đi trong cung điện. Nhờ các pháp tiệm tưởng không giống nhau, mẫu gọi là phần đông tiềm năng “Phật tánh” để đạt ngộ ra qua pháp tu này, sẽ tiến hành kích hoạt. Giả dụ như mạn đà la được thiết kế bằng cát, thì những hạt cát sẽ được gom thành một tụ vào lễ bế mạc, đại diện thay mặt cho lẽ vô thường, với được cúng dường trong nước.
Sau đó, những người dân nhận lễ điểm đạo sẽ được quán đảnh, để tự tiệm mình là những Bổn tôn cùng mạn đà la, như 1 phần trong pháp tu mỗi ngày của họ. Từng một Bổn tôn và pháp khí mà lại vị này cố trên tay đại diện cho điều gì tương quan đến công trạng hành thiền. Ví như sáu cánh tay của một Bổn tôn rất có thể đại diện đến Lục độ tía la mật, giỏi sáu hạnh trả hảo.Hành giả không chỉ quán bọn họ là toàn bộ các nhân vật trong và không tính cung điện, nhiều hơn quán mình là cung điện, với các điểm lưu ý kiến trúc trong cung điện mạn đà la cũng thay mặt cho gần như khía cạnh không giống nhau của pháp thiền. Trong một số trong những mạn đà la thì tư bức tường hoàn toàn có thể đại diện đến Tứ Diệu Đế, trong khi cung điện gồm hình vuông, với đông đảo cạnh dài bởi nhau, cho biết thêm về khía cạnh tánh Không hay không tướng thì chư Phật và bọn chúng sinh chưa giác ngộ phần đa như nhau.
Một vài pháp thiền Mật tông rất lớn cấp, thậm chí còn còn cửa hàng tưởng các thành phần trong khung hình họ như các thành bên trong cung điện, xuất xắc quán các Bổn tôn của hoàng cung ở trong khung hình của họ. Đây được call là “mạn đà la thân”, và vấn đề này rất khó, vì đòi hỏi định trọng tâm xuất sắc, với lãnh hội thấu đáo về triết lý Phật giáo.
Xem thêm: Ý Nghĩa Hình Xăm Chó Sói Hung Dữ, Khám Phá 999 Hình Xăm Chó Sói Đẹp Và Những Bí Ẩn
Trước lúc thọ nhận bất kỳ giáo pháp nào từ một đạo sư, dù cho là giáo pháp Mật điển tuyệt giáo pháp chung, thì những đệ tử vẫn cúng nhường nhịn một mạn đà la thỉnh mong giáo pháp, trong lúc một mạn đà la tạ ơn được bái dường vào cuối buổi thuyết Pháp. Ở đây, mạn đà la đại diện thay mặt cho một vũ trụ hoàn hảo, tương đối đầy đủ những món quý giá. Vì những đệ tử xem trọng giáo pháp hơn bất kể điều gì khác trên gắng giới, nên việc cúng nhường nhịn mạn đà la cho thấy là họ chuẩn bị sẵn sàng cúng dường bất kể điều gì, tương tự như tất cả rất nhiều thứ, nhằm thọ thừa nhận giáo pháp.
câu hỏi cúng nhịn nhường mạn đà la có thể được triển khai theo vẻ ngoài của một cái bát có đáy phẳng, úp xuống, với các tụ làm bởi hạt sống, xuất xắc đá quý chồng lên nhau trên bề mặt, được chứa trong số khoen tròn nhỏ dần ở đều tầng trên. Sau đó thì đỉnh mạn đà la được trang nghiêm bằng một vương miện. Xung quanh ra, mạn đà la còn có thể được thực hiện bằng “thủ ấn”, với gần như ngón tay đan sát vào nhau theo một quy mô cụ thể. Vào cả hai trường hòa hợp thì mạn đà la đại diện thay mặt cho tầm nhìn lý tưởng hóa của vũ trụ, mở ra trong văn học tập Phật giáo truyền thống. Lúc cúng dường mạn đà la thì đệ tử sẽ trì tụng đa số câu kệ, nguyện rằng những nhân duyên trên khắp nhân loại sẽ được dễ dàng cho bài toán thọ dìm giáo pháp, toàn bộ chúng sinh hoàn toàn có thể sống trong một quả đât hoàn hảo, và tham dự các buổi thuyết pháp tuyệt đối hoàn hảo này.
Như chúng ta đã thấy, mạn đà la được sử dụng trong số pháp tu không giống nhau trong nhà Phật, để đại diện không chỉ mang đến vũ trụ, hơn nữa cho những khía cạnh trong đường tu bên Phật. Trong những lúc chư tăng Tây Tạng tiếp tục thi công các mạn đà la mèo tuyệt rất đẹp ở khắp khu vực trên cố gắng giới, để nâng cao ý thức về thực trạng Tây Tạng, thì điều đặc biệt quan trọng là đừng xem chúng chỉ là một hiệ tượng nghệ thuật kỳ lạ. Mạn đà la là 1 trong những công nạm hành thiền tinh vi, đóng góp một vai trò thiết yếu trong cả nhị pháp tu phổ biến và hành trì Mật tông cao cấp, với điều đó để giúp mình tiến xa hơn trên tuyến đường tu mang lại giác ngộ.
